写于 2018-07-13 03:19:18| 娱乐平台注册免费送金| 娱乐平台注册免费送金

1848年2月24日左右,伦敦现代工业出版了一本23页的小册子,它宣称它已经彻底改变了世界

它的成就超越了过去的所有伟大文明 - 埃及金字塔,罗马渡槽,哥特式大教堂它的创新 - 铁路,轮船,电报 - 释放出神奇的生产力以自由贸易的名义,它打破了国界,降低了价格,使地球相互依存,世界性的商品和创意也在流传无处不在同样重要的是,它扫除了所有旧的层级和神秘化人们不再相信祖先或宗教决定了他们在生活中的地位每个人都和其他人一样历史上第一次,男人和女人可以毫无幻想地看到,他们与他人的关系站在新的生产,交流和分配方式也创造了巨大的财富一个问题财富分配不均衡10%的人口拥有几乎所有的财产;其他百分之九十没有任何作为工业化的城镇,随着财富变得更加集中,并且随着富人越来越富裕,中产阶级开始下降到工人阶级的水平

事实上,只有两种类型的世界上的人们:拥有财产的人们以及向他们出售劳动力的人们随着意识形态的消失,曾经使不平等显得自然而受到谴责,各地的工人不可避免地会看到这个制度是不可避免的,推翻和推翻做出这个预言的作家当然是卡尔·马克思,而这本小册子是“共产党宣言”他还没有错但考虑到他与当代政治的相当明显的相关性,引人注目的是,最近两本关于马克思的重要着作致力于让他回到他自己的世纪“马克思不是我们的当代人”,乔纳森斯佩尔在“卡尔马克思:十九世纪的生活”(Liveright)中坚持认为,它出现在2 013;他是“比现在的先知更像一个过去的人物”而Gareth Stedman Jones解释说,他的新书“卡尔马克思:伟大与幻想”(哈佛)的目的是“让马克思回到他的第十九“中世纪的环境”这项任务值得为了预测过去的倾向而进行历史化改造 - 是在密苏里大学任教的Sperber和在伦敦玛丽皇后大学任教的Stedman Jones以及联合指导剑桥大学历史和经济学中心,都为马克思在十九世纪欧洲的知识和政治生活中扎根的业务带来了非凡的学习

马克思是有史以来最伟大的战士之一,他的许多着作是与思想家讨论的主题和广告主题 - 没有禁止的争议现在变得模糊不清,对错综复杂的事件的解释Sperber和Stedman Jones都表明,如果你在这种情况下阅读马克思,作为一个从事无休止的内部政治和哲学战争,那么在他的着作中引入一些熟悉的段落可能会缩小一些

赌注似乎更狭隘最后,他们的马克思与接受的马克思并没有根本的不同,但他更维多利亚时代有趣的是,他们的方法的相似性并没有太大的重叠但是,马克思也是福柯所说的话语的创始人

一个庞大的思想体系以他的名字命名为“我不是马克思主义者”,据说马克思说过,并且把他的意图与其他人的作品区分开来是合适的

但是,这项工作的许多重要性在于其下游的影响

然而,他管理着这一点,尽管事实如斯珀伯和斯特曼曼琼斯所表明的那样,在某种程度上,像一个十九世纪的系统建造者一样,他相信他知道这一切将如何发生,马克思创作的作品保留了他们的智力火力

呃时间即使在今天,“共产党宣言”就像一颗即将在你手中弹的炸弹

与许多十九世纪工业资本主义的批评家不同,他们中有很多人 - 马克思是一位真正的革命者

他的所有工作是为他在“共产党宣言”中所预言的革命而写的,并且他肯定会成为过去的 在他去世后,共产主义革命确实出现了 - 并不完全是他想象的那个地方或者他怎么想的,但是,以他的名义,到二十世纪中叶,世界上超过三分之一的人生活在政权之下自称是自己的,并且真正相信自己是马克思主义者这是重要的,因为马克思的一个关键原则是理论必须始终与实践相结合这就是关于费尔巴哈的第十一个着名论点的重点:“哲学家迄今为止只是以各种方式解释世界;关键在于改变它“马克思并不是说哲学是无关紧要的;他说哲学问题是由现实生活条件引起的,只有通过改变这些条件才能解决 - 通过改造世界而被解决

而马克思的思想被用来改造世界或者其中的一大部分

尽管没有人会持有他在司法意义上对结果负责,根据马克思自己的原则,结果告诉我们关于这些观点的一些事情

总之,你可以把马克思放回到十九世纪,但你不能把他留在那里他浪费了一个荒谬的数额他的时间与对手发生冲突,并出现教派式的大火,甚至没有接近完成他打算作为他的巨作“资本”的工作

但是,无论好坏,他都不是那种情况思想已经过时他发现现代自由市场经济留给他们自己的设备会产生严重的不平等现象,并且他转变了一种分析模式,一直回到苏格拉底 - 我们认为我们理解并为之付出的概念为了掌握我们自己的生活的社会和经济条件而努力的资源除了他的忠诚和终生的合作者弗里德里希恩格斯,在1883年,马克思去世的年代,在六十岁的时候,几乎没有人会猜到,四,他会变得多么有影响力十一人出现在葬礼上在他的大部分职业生涯中,马克思都是一群激进流亡者和失败的革命者(以及监察他们的审查员和警察间谍)的明星,但在其外面几乎不为人知他今天出名的书籍并不完全是畅销书“共产党宣言”几乎一出版就消失殆尽,二十四年后基本上绝版了; 1867年第一卷出版时,“资本”被广泛忽视

四年后,它卖出了一千册,直到1886年才翻译成英文

“资本”的第二和第三卷是在马克思死后出版的,恩格斯从数百页潦草的草稿中拼凑出来(马克思的笔迹非常糟糕;恩格斯是家庭以外能够破译它的少数人之一)1845年马克思写的“关于费尔巴哈的论点”并不是直到1888年恩格斯发表这些文章以及一些对二十世纪马克思主义者最重要的文本 - 被称为“德意志意识形态”的拼凑在一起的卷,1844年所谓的巴黎手稿,以及题为“ Grundrisse“由其苏联编辑直到1920年以后才知道

直到1959年,未完成的巴黎手稿,即1960年代的神圣文本,才出现在英语中,似乎马克思似乎并没有把这些材料看作是公开发表的在马克思一生中,最终引起他注意的工作是在1871年出版的名为“法国内战”的一篇35页的文章,他在这篇文章中赞扬了巴黎公社短命而受到压制的巴黎公社作为“新的光辉预兆” - 也就是共产主义 - “社会”这不是一个今天被引用得太多的文本马克思相对默默无闻的一个原因是,只有在他生命的尽头才开始改善工人条件的运动开始在欧洲和美国取得进展在这些运动是改革主义而不是革命的情况下,它们不是马克思主义的(尽管马克思在后来的年代曾经推测和平过渡到共产主义的可能性)随着劳动力的增长运动引起了社会主义思想的兴奋,并因此引起了对马克思的兴趣 正如艾伦瑞恩在他对马克思的政治思想“卡尔马克思:革命和乌托邦”(利特莱特)的简洁介绍中所写的那样,如果弗拉基米尔列宁在1917年没有抵达彼得格勒并负责俄国革命,马克思就会可能今天被称为“十九世纪不是十分重要的哲学家,社会学家,经济学家和政治理论家”俄国革命使世界认真对待马克思对资本主义的批判1917年以后,共产主义不再是一个乌托邦式的幻想马克思是一个警告当人们反抗父母并获得博士马克思的父亲,德国西部小城市特里尔的一位律师时,可能会发生什么事情,试图将他引导到法律之中,但马克思选择了他在弗里德里希 - 威廉大学研究的哲学,黑格尔曾经在那里教过书,并且他参与了一群知名的青年黑格尔主义者 - 黑格尔对批评宗教和普鲁士派的态度持谨慎态度TE;青年黑格尔主义者并非如1841年马克思获得他的学位那样,正式镇压马克思的导师被解雇,年轻的黑格尔主义者成为学术界的贱民所以马克思做了许多失业博士的工作:他进入了新闻业新闻事业除了一些小书的进步之外,还是马克思赚取收入的唯一来源(虽然斯佩尔认为它没有证据,但有一次,他绝望地申请了一份铁路干事的工作,并被拒绝接受不好的书写)马克思在十八世纪四十年代编辑并为欧洲的政治报刊撰稿;从1852年到1862年,他为“纽约每日论坛报”撰写了一篇专栏文章,这是当时世界上发行量最大的报纸

当新闻工作枯竭时,他挣扎着经常依靠恩格斯的支持和他的继承进展他是有时绝望的食物;有一次,他不能离开房子,因为他已经pa了他唯一的大衣

“资本”的作者在财务上无能为力,他和他的妻子浪费了一小笔钱用于他们的中产阶级的设施音乐和绘画课程,成为马克思传记中的一个标准“讽刺”Sperber反驳说,这个马克思比历史学家所承受的浪费更少的钱,他接受贫穷作为他的政治价格他很乐意生活在贫民窟里,但他不希望他的家人受到影响

马克思的三个孩子年轻时死亡,第四个死亡;贫穷和不合标准的生活条件可能是马克思新闻事业使他成为连环流亡者的因素,他撰写并发表了对当局有攻击性的文章,并于1843年被赶出科隆,在那里他帮助发表了一篇名为“莱茵报”的论文去了巴黎,那里有一个大型德国社区,这就是他和恩格斯成为朋友的地方

早先在科隆的相遇并不顺利,但他们在1844年再次在咖啡厅见面,最终花了十天时间两位年轻两岁的恩格斯与马克思的政治思想相同,他们见面后不久就写下了他的经典研究“英国工人阶级的条件”,最后预言共产主义革命以恩格斯的父亲为德国实业家在纺织业中,巴门和不来梅以及英格兰曼彻斯特的工厂拥有者,虽然他不赞成他儿子的政治和他所保留的公司,但他还是让他在曼切斯特工厂恩格斯厌恶这项工作,但他擅长这项工作,因为他最喜欢的东西是他与他鄙视的士绅一起去寻找狐狸,并且嘲笑马克思试图骑马

恩格斯最终成为了合作伙伴,收入帮助他让马克思活着1845年,马克思被驱逐出法国三年后他搬到了布鲁塞尔,然而,几乎没有人预见到的事情发生了:欧洲发生了革命,包括法国,意大利,德国和奥地利帝国马克思写了“共产党宣言”,就像那些起义正在进行当布鲁塞尔发生骚乱时,他被怀疑武装叛乱分子并被驱逐出比利时,但他回到了巴黎暴乱分子那里破门进入杜乐丽,并将法国王位焚毁到了年底,大部分革命都被君主力量压垮了 许多曾经或将要成为欧洲艺术和文学界重要人物的人 - 瓦格纳,陀思妥耶夫斯基,波德莱尔,屠格涅夫,柏辽兹,德拉克洛瓦,李斯特,乔治沙 - 已经被卷入了革命的兴奋之中,结果导致了信仰危机在政治中(福楼拜的小说“感伤教育”的主题)1848年革命的失败是马克思的“第一次悲剧,第二次是闹剧”(他从恩格斯那里得到了这句话)的“悲剧”是拿破仑之下法国大革命的命运; “闹剧”是1848年12月,拿破仑的侄子路易斯 - 拿破仑·波拿巴当选法国总统,当选法国总统时,波拿巴最终宣布自己为皇帝,直到1870年法国与普鲁士战争失败巴黎公社是这场战争的副产品因此,1849年马克思被迫流亡

他与家人一起逃往伦敦

他认为中止是暂时的,但他在那里度过余生

那就是在那里,他在大英博物馆的阅览室里一天一天地做了“资本”的研究,而在海格盖特公墓的这个地方,他被埋葬了

你今天在他的墓碑上看到的令人印象深刻的青铜半身像于1956年被放置在那里,大不列颠共产党是什么马克思呢

第一人称报道的数量并不大,但他们倾向于认同他在某些方面是德国学者的讽刺画(他曾经期望成为这样的人):一种专横的知识 - 一切都是在驯服头发一件带有错误钮扣的工装外套他曾向自己的一个孩子描述自己是“一种机器,它被谴责吞噬书籍,然后以变化的形式将它们丢在历史的残余物上”,他整夜在烟草烟雾,书籍和报纸“他们是我的奴隶,”他说,“他们必须照我的意思服务我”

在专业方面,他禁止他是一个有说服力的演讲者,但是有口齿不清,而且是一位可怜的演说家

他知道这一点,很少向人群发表他在印刷中无情,成为许多朋友和前盟友的敌人,并没有遭受愚蠢 - 他认识的一大部分,他认为一个德国流亡者称他为“知识分子海关代理人和边防人员“,但他还是得到了尊重

”一位同事回忆起马克思二十八岁的同事形容他为“天生的领导人”,他实际上擅长于运行这个节目 - 作为一名编辑后来作为国际工人协会的统治者,被称为第一国际,他的头发是黑色的;他的眼睛是黑色的;他的肤色黝黑,恩格斯称他为“特里尔的黑人”;他的妻子和孩子们称他为摩尔人私下里,他谦虚亲切当他没有生病时 - 他有一个肝脏不好,患有支气管炎,并且长了拳头大小的bo疮,Sperber认为这是由自身免疫性疾病引起的,可能是他的肝病的一个症状 - 他很好玩,爱他爱莎士比亚,为他的三个女儿写故事,享受便宜的雪茄和红酒他的妻子和女儿崇拜他是普鲁士政府间谍,他在家中访问马克思在1852年,他惊讶地发现他是“最温柔,最温和的人”,他在18岁时与特里尔的Jenny von Westphalen订婚,当时她22岁,Sperber认为童话故事已经成长,但珍妮据说是格外美丽的,而她为卡尔致力于为她写下充满激情的爱情诗

这次交战持续了七年,在此期间他完成了学业,而他们很少见面

主要是书信(Sperber认为他们有婚前性行为,我当然希望如此)在她的信中,珍妮称卡尔是她的“小野猪”国内田园诗中可能存在的一个缺陷与他们的仆人海琳娜·穆斯特她是珍妮的母亲给马克思的“礼物”,并与家人一起生活(几乎所有19世纪英国的女性都可以保留一个仆人,甚至连简奥斯汀的“艾玛”中的贝茨小姐也住在这里亲爱的邻居慈善,有一个仆人)海琳的小孩,名叫弗雷德里克,叫弗雷迪,生于1851年,由养父母抚养长大马克思的女儿直到马克思死后才与他见面,恩格斯声称亲子关系这并非难以置信 恩格斯未婚,对工薪阶层的女性很有品位;他的长期恋人玛丽伯恩斯曾在一家曼彻斯特工厂工作

尽管如此,四十四年后,他本应该将马克思命名为弗雷迪的真正的父亲,这些信息在共产主义圈子里是众所周知的,但直到1962年才公布Sperber和Stedman Jones接受这个故事,就像标准英文传记David McLellan的作者一样,尽管恩格斯的传记作家之一Terrell Carver认为证据不是确凿的,Demuth仍然留在家庭中;马克思去世后,她去为恩格斯工作,马克思的婚姻得以幸存

同情马克思,导致斯佩尔伯格和斯特德曼琼斯坚持认为我们在19世纪的背景下阅读他,因为他们希望将他与他的解释区分开来他的作品是由他的首席德语指数卡尔·考茨基(Karl Kautsky)等人去世后作出的;他的俄罗斯首席代表格奥尔基普列汉诺夫;而且最有影响力的是恩格斯主要归功于那些作家,人们开始将马克思主义称为“科学社会主义”,这个概念总结了二十世纪共产主义最令人恐惧的一个概念:人类可以重新设计的思想按照一种表现自己为历史规律的理论20世纪造就的这个词就是极权主义所以,到1939年,当英国哲学家以赛亚柏林出版了他的广泛阅读和不完全不令人厌恶的研究“卡尔马克思:他的生活和环境“(仍在印刷中),他可以将马克思描述为”在新信仰的伟大专制创始人之中,无情的颠覆者和创新者,他们用单一的,明确的,热情的原则来解释世界,谴责和摧毁与之相冲突的一切他的信仰是那种无限的,绝对的种类,它终结了所有的问题,并消除了所有的困难

“这成为冷战马克思它是真实的马克思的高度教条,与19世纪的同胞不太吻合,而且在以他的名字设想的政权的经历之后,今天肯定穿得不好

因此,说马克思的哲学是专用的对于人类自由而言,马克思是一个启蒙思想家:他想要一个理性和透明的世界,并且人类已经从外部力量的控制中解放出来

这就是马克思黑格尔主义的本质黑格尔认为历史就是进步人类朝向真正的自由,这意味着自我的掌握和自我理解,看到世界没有幻想 - 我们自己创造的幻想青年黑格尔主义者有争议的例子就是基督教的上帝(这就是费尔巴哈写的)我们创造了上帝,然后假装上帝创造了我们

我们将自己的概念转化为自己的概念,并将其转化为“在那里”我们努力去理解和服从我们是我们自己小说的恳求像上帝这样的概念并不是错误历史是理性的:我们让世界成为我们为了某个原因而做的方式我们发明了上帝,因为上帝解决了某些问题,我们但是,一旦一个概念开始阻碍我们自我掌握的进步,就必须批评和超越,留下来否则,就像今天的伊斯兰国家的成员一样,我们成为我们工具的工具是什么使得很难放弃这些工具我们已经客观化了是为他们辩护的意识形态的坚持,以及使什么只是人的发明看起来像“事情的方式”

撤销意识形态是哲学的任务马克思是一个哲学家“资本”的副标题是“批判政治经济学“这本未完成的书旨在批评经济概念,使自由市场经济中的社会关系看起来是自然的和不可避免的,就像概念一样生命链和国王的神权一度使封建主义的社会关系显得自然而不可避免

“资本”看起来更像是一部经济学作品,而不是像一部哲学着作的原因 - 它充满了表和图表而不是三段论 - 是第十一篇关于费尔巴哈论文的理由:哲学的目的是理解条件以改变它们 马克思喜欢说当他读黑格尔时,他发现哲学站在他的头上,所以他把它翻过来放在脚下生活在做,没有想到成为我们扶手椅的主人是不够的马克思认为工业资本主义也是因为一个很好的理由而被创造出来的:增加经济产出 - “共产党宣言”所庆祝的东西然而,成本是一个人类的一类,即业主(用马克思的话来说就是资产阶级) ,剥削另一阶级,工人(无产阶级)资本家不这样做是因为他们贪婪或残忍(尽管人们可以用马克思这样的方式来描述他们的行为),他们这样做是因为竞争需要它这就是系统经营工业资本主义是科学怪人的怪物,它威胁到自己的创造者,我们为自己的目的而建造的系统,现在正在控制着我们马克思是一位人文主义者他相信我们是改变我们周围的世界为了造福所有人而生产物体这就是我们作为物种的本质一个将这种活动转化为“劳动”的系统,这种系统被购买并用于扩大他人是阻碍人类充分实现的障碍资本主义是正如所有先前的经济体系自毁一样,工人阶级的革命将导致历史的最后阶段:马克思写道,共产主义“是历史谜题的解决方案,并且知道自己是这个解决方案“马克思狂热地致力于为他的理论找到经验佐证这就是将哲学放在脚下的原因

这就是为什么他将所有这些时间单独花在大英博物馆,研究工厂条件,工业生产数据,统计数据关于国际贸易这是一个英勇的尝试,以表明现实与理论相一致无怪乎他无法完成他的书,马克思很少谈及商业人生将在共产主义社会中进行,这对于试图将共产主义付诸实践的政权来说是一个严重的问题

他有模糊的理由他认为我们的观念,价值观和信仰都是出于条件这意味着很难知道历史变革的另一面究竟是什么在理论上,革命之后,一切都将“唾手可得” - 自马克思以来,这一直是左派激进主义的伟大梦想更清楚共产主义社会不会有什么没有阶级制度,没有私人财产,没有个人权利(马克思认为这是保护财产所有者的权利的原因),也没有任何国家他称之为“管理整个资产阶级共同事务的委员会”)国家以党的形式被证明是一种资产阶级的概念,二十世纪的共产主义政权无法超越共产主义是不是宗教;正如反共分子所说的那样,它确实是无神论的但是,党以费尔巴哈所说的上帝在基督教中的作用的方式运作,然而,马克思并没有提供很多神秘和不可剥夺的外部力量,没有财产或阶级或国家的情况下运作这个问题的一个好例子是他对分工的批评在1776年的“国富论”的第一章中,亚当·斯密确定了分工 - 即专业化 - 作为经济增长的关键史密斯的案例研究是制造销钉史密斯认为,与其让一个工人一次制造一个销钉,一个销钉工厂可以将工作分成十八个独立的操作,首先是拉出钢丝并结束随着包装的增加,产量增加数千倍对我们来说,这似乎是一种明显有效的组织工作的方式,从汽车装配线到大学的“知识生产”,但马克思认为使分工成为现代生活中的一种罪恶(黑格尔也是这样)它使工作人员在一台机器上嵌齿轮,剥夺了他们与其劳动产品的任何联系

“人的自己的行为变成了与他相反的外来力量,奴役他而不是被他控制“,正如马克思在一个共产主义社会中所写的那样,他写道:”没有人有专属的活动范围,但每个人都可以在他希望的任何分支中成就“有可能”在早上打猎,下午吃鱼,晚上吃牛,在晚饭后批评,而不会成为猎人,渔夫,牧民或评论家

“这段经常引用的段落听起来很奇特,但它是在马克思思想的核心人类自然具有创造性和社交性将他们视为机械单子的系统是不人道的但问题是,没有分工的社会如何产生足够的生存资源

没有人会想要追赶牛群(或清理谷仓);每个人都希望成为批评者(相信我)马克思承认,资本主义及其所有的弊端已经创造了丰富,他似乎已经想到,不知何故,资本主义生产方式的所有特征都可能被抛在一边,神奇地坚持1980年,哲学家彼得辛格发表了一本关于马克思的小册子,其中列举了马克思的一些预言:工人和所有者之间的收入差距会增加,独立生产者将被迫下降到无产阶级的行列,工资将保持不变在维持生计的水平上,利润率会下降,资本主义会崩溃,发达国家会出现革命

辛格认为,这些预测中的大部分“是如此明显地错误”,以至于很难理解任何同情马克思的人如何能够捍卫他们在2016年更难以轻视“今天的经济学家会从他的榜样中获得灵感,”Thomas Piketty谈到马克思时说,他在2013年出版的畅销书“二十一世纪的资本”这本书为许多二十一世纪的读者所做的是马克思希望“资本”可能为十九世纪的人所做的事情它使用数据向我们展示了真实的本质的社会关系,从而迫使我们重新思考已经显得自然和不可避免的概念

其中之一就是市场概念,这个概念通常被认为是一种自我优化机制,它是一个错误的干涉,但实际上留给自己的是不断增加的不平等另一个与之密切相关的概念是精英政体,它通常被认为是社会流动的保证,但Piketty认为,这主要是为了使经济获胜者感到良性

皮凯蒂说, 1945年以后,发达经济体的高增长率伴随着所有阶层受益的收入增加严重的财富不平等似乎成为过去(这就是为什么1980年人们可以相当合理地称马克思的预测是错误的)现在看来,这三十年是一种反常现象大萧条和两次世界大战已经有效地摧毁了财富所有者,但1945年后的三十年重新启动了经济秩序“私人财富水平很高这是在欧洲富裕国家和日本自二十世纪八九十年代以来已经实现的,“皮凯蒂说,”直接反映了马克思主义的逻辑“马克思是正确的,现代经济中没有任何自然平等的东西留给自己

皮凯蒂说,“没有自然的,自发的过程来防止不稳定的,不平等的力量永远盛行”

系统增加不平等的趋势在马克思自己的世纪里当然是真实的到1900年,英国最富有的人口的百分之一法国拥有这些国家百分之五十以上的财富;前10%拥有90%我们今天再次接近这些水平在美国,根据美联储的数据,前10%的人口拥有财富的72%,而最低的50%分占百分之二左右国民收入的10%左右排在前二十四万七千成年人(千分之一成年人口)这不是一个限于富裕国家的问题全球财富分布也不平均,并且以相同的比率或更糟的情况下,皮凯蒂并不预测全球工人阶级革命;他表示这种不平等的程度是“不可持续的”,他可以预见这个星球的大部分都是亿万富翁所拥有的时候马克思对于工资的所有者的收入上升而导致工人工资停滞的趋势也没有错误对于十九世纪前六十年 - 他开始写“资本”的时期 - 英国和法国的工人工资一直处于接近维持生活的水平 现在很难理解十九世纪工业经济中的不安定程度1862年的一个时期,曼彻斯特工厂的平均工作周数为八十四小时

工资停滞似乎回来了1945年以后,工资上涨为全国收入增加了,但最低收入者的收入在1969年达到顶峰,当时美国的最低小时工资为160美元

相当于今天的1049美元,当时国家最低工资是725美元

而且,由于服务部门工作的工资下降由于人们被迫承担不止一项工作,我们这个时代的花言巧语,伯尼桑德斯和唐纳德特朗普,英国脱欧以及欧洲大众动荡的时代似乎都有一个马克思主义演员阵容桑德斯关于减少不平等的建议直接来自皮克蒂:税收财富并让更多的人获得知识特朗普,因为他崇拜专制人士,可能会很高兴知道马克思支持自由的tr以“更坏的东西得到”理论为依据:通过降低工资,自由贸易增加了工人阶级的贫困化,并更快地导致革命以今天到处使用的术语左边,右边和新闻:系统被“操纵”以奖励“精英”马克思称他们为“统治阶级”马克思对于理解发达经济体这种发酵泡沫有多有用

我认为我们还不太了解英国退欧选民,特朗普和桑德斯支持者的确切人口状况 - 无论他们是受自由贸易和移民严重破坏的人,还是因其他原因而不顾现状的人

他们基本上都是前者可能成为富裕人士的安慰信念,他们可以更容易地理解为什么遭受经济损失的人会愤怒,而不是为什么没有经济上抱怨的人可能只是想要吹整个事情仍然存在,但在政治混乱中,我们可能会觉得自1945年以前以来,我们看到了一些在英国和美国这样的国家中从未见过的东西:人们在辩论什么马克思会称之为社会关系的本质政治地球正在受到某种程度的灼伤,而且,随着政治继续摆脱其传统的束缚,看起来丑陋,我们可以更清楚地了解这些关系是什么e它们可能不完全是经济学Stedman Jones的书的一个主题是,马克思和恩格斯在对阶级的迷恋中,忽视了其他形式认同的力量其中之一是民族主义对于马克思和恩格斯来说,工人阶级运动是国际但今天我们似乎看到,在英国退欧的选民中,例如,回归到民族主义,而在美国,看起来像是本土主义的激增Stedman Jones也认为,马克思和恩格斯没有意识到在19世纪的英国,工人阶级的鼓动的目标不是生产资料的所有权,而是政治包容性,被允许投票当达成这一目标时,动荡就平息了投票不再是包容性的考验富人发生了什么事民主国家可能不是一个在富人和无家可归者之间的战争,因为社会优势和残忍的战争没有一个生活在贫困中的人不会为了更好的生活而交换生活,而是w大多数人可能想要的是他们的生活他们担心失去的东西超过了他们对不同生活的期望,尽管他们可能也希望他们的孩子能够如果他们选择能够过着不同的生活现代社会的特征加剧了恐惧和威胁的希望,财富分配可能不是最重要的金钱给人们的事情,但地位更重要,正是因为地位是你无法购买的东西状态与收入相关,尽管它与收入相关它也是,不幸的是,零和博弈地位斗争在社会上是分裂的,它们可以类似于阶级战争瑞恩在他关于马克思的着作中提出了一个观察,即马克思本人可能已经提出“现代共和国”,他说,“尝试在经济不平等上强加政治平等,它无法减轻“这是一个相对较近的问题,因为现代资本主义的兴起与现代民主国家的崛起同时发生,使财富不平等与政治平等不一致 但是社会资源的不平等分配并不新鲜皮克蒂所说的最引人注目的一点是,正如他所说,“在所有时代的所有知名社会中,最不富裕的一半人口几乎没有任何东西”,而且前10%拥有“大部分拥有的东西”这可能不是部落社会的真实情况,似乎并不是对已知最早的民主国家--Periclean雅典(至少对于公民)是这样,但是,长期以来,不平等与我们在一起工业资本主义并没有在十九世纪扭转这种现象,金融资本主义并没有在第二十一世回转它唯一可以扭转这种现象的是旨在改变似乎对很多人来说只是事情的方式我们发明了我们的社会安排;我们可以在他们对我们作出反应时改变他们

如果我们这样做的话,没有什么神会让我们死亡

作者:荀项町